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La Chandeleur (Fête des chandelles) est une fête populaire d'origine païenne liée à la lumière, elle correspond aussi à une fête religieuse chrétienne autrement appelée la Présentation du Christ au Temple. On disait aussi autrefois Hypapante.
Elle est actuellement fixée au 2 février.
Présentation de Jésus au temple, Andrea Mantegna, 1465
Le nom de cette fête, Chandeleur, ou fête des chandelles, a une origine latine et païenne : la festa candelarum.
La festa candelarum tire son nom d'une coutume consistant à allumer des cierges à minuit en symbole de purification.
Chez les Romains, on fêtait les Lupercales aux environs du 15 février, fêtes inspirées de Lupercus, dieu de la fécondité et des troupeaux. À la même époque, on trouve également la fête de Feralia.
Chez les Celtes, on fêtait Imbolc le 1er février. Ce rite en l'honneur de la déesse Brigit, célébrait la purification et la fertilité au sortir de l'hiver. Les paysans portaient des flambeaux et parcouraient les champs en procession, priant la déesse de purifier la terre avant les semailles.
Au Ve siècle, le pape Gélase Ier substitue cette fête aux antiques lupercales ou aux fêtes de Proserpine et de Cérès. Dans les églises, on remplace les torches par des chandelles bénites dont la lueur est supposée éloigner le mal[réf. nécessaire] et rappelle que le Christ est la lumière du monde. Les chrétiens rapportent ensuite les cierges chez eux afin de protéger leur foyer. En 1372, cette fête sera également associée à la purification de la Vierge.
Les crêpes avec leur forme ronde et leur couleur dorée rappeleraient le soleil, ce qui expliquerait que l'on confectionne des crêpes à la Chandeleur, moment de l'année où les jours s'allongent de plus en plus vite. C'est également à cette époque de l'année que les semailles d'hiver commençaient. On se servait donc de la farine excédentaire pour confectionner ces crêpes, qui sont un symbole de prospérité pour l'année à venir.
Elle est actuellement fixée au 2 février.
Présentation de Jésus au temple, Andrea Mantegna, 1465
Le nom de cette fête, Chandeleur, ou fête des chandelles, a une origine latine et païenne : la festa candelarum.
La festa candelarum tire son nom d'une coutume consistant à allumer des cierges à minuit en symbole de purification.
Chez les Romains, on fêtait les Lupercales aux environs du 15 février, fêtes inspirées de Lupercus, dieu de la fécondité et des troupeaux. À la même époque, on trouve également la fête de Feralia.
Chez les Celtes, on fêtait Imbolc le 1er février. Ce rite en l'honneur de la déesse Brigit, célébrait la purification et la fertilité au sortir de l'hiver. Les paysans portaient des flambeaux et parcouraient les champs en procession, priant la déesse de purifier la terre avant les semailles.
Au Ve siècle, le pape Gélase Ier substitue cette fête aux antiques lupercales ou aux fêtes de Proserpine et de Cérès. Dans les églises, on remplace les torches par des chandelles bénites dont la lueur est supposée éloigner le mal[réf. nécessaire] et rappelle que le Christ est la lumière du monde. Les chrétiens rapportent ensuite les cierges chez eux afin de protéger leur foyer. En 1372, cette fête sera également associée à la purification de la Vierge.
Les crêpes avec leur forme ronde et leur couleur dorée rappeleraient le soleil, ce qui expliquerait que l'on confectionne des crêpes à la Chandeleur, moment de l'année où les jours s'allongent de plus en plus vite. C'est également à cette époque de l'année que les semailles d'hiver commençaient. On se servait donc de la farine excédentaire pour confectionner ces crêpes, qui sont un symbole de prospérité pour l'année à venir.
Longtemps en Europe, l'ours fut l'objet d'un culte qui s'étendit de l'Antiquité jusqu'au c½ur du Moyen Âge. Les peuples germains, scandinaves, et dans une moindre mesure celtes, célébraient la sortie d'hibernation de l'ours vers la fin du mois de janvier ou le tout début du mois de février. Mais la date faisant l'objet des plus importantes célébrations était le 24 janvier dans la majeure partie de l'Europe. Il s'agissait du moment où l'ours sortait de sa tanière pour voir si le temps était clément. Cette fête était caractérisée par des déguisements ou travestissements en ours, et des simulacres de viols ou d'enlèvements de jeunes filles.
L'Église catholique chercha pendant longtemps à éradiquer ce culte païen. Pour ce faire, elle institua la Fête de la Présentation de Jésus au Temple qui est célébrée le 2 février et qui correspond à la Fête de la Purification de la Vierge Marie. Cependant, les célébrations de l'ours et du retour de la lumière continuaient lors de feux de joie et autres processions de flambeaux. Le pape Gélase Ier institua donc au Ve siècle la fête des chandelles.
Du XIIe au XVIIIe siècle, la chandeleur fut appelée « chandelours » dans de nombreuses régions françaises où le souvenir du culte de l'ours était encore très présent.
Il est indéniable qu'il subsista longtemps des cultes païens en Europe que les souverains chrétiens et les Églises ont cherché à éradiquer. Mais pour que « l'hypothèse de l'ours » soit ici éclairante, il faudrait, selon certains, qu'elle soit opérante à Rome au milieu du Ve siècle, là où la fête de Noël a été fixée au 25 décembre, et à Jérusalem, là où l'usage liturgique s'est établi de fêter la Présentation. En fait il n'y a pas besoin de cet éclairage, le calendrier chrétien lui-même s'en chargeant. En effet on y voit que la Chandeleur y est fixée au 2 février, et la Sainte-Brigitte au 1er février (Brigitt étant le nom de la Déesse celtique, célébrée à date équivalente). Il y a également la Saint-Ours d'Aoste, la Saint-Blaise (qui signifie "ours"). De plus la Chandeleur est l'ouverture de la période carnavalesque ; or l'ours est l'animal carnavalesque par excellence.
Reste que la "festa candelarum" à Rome commémorait la recherche de la Déesse de la Lumière Perséphone enlevée par le Roi de l'Autre Monde Hadès, par sa Mère la déesse de la Vie Déméter. Perséphone n'étant plus dans notre monde les ténèbres étaient omniprésentes, sa mère a alors éclairé sa recherche avec une torche, et a fini par obtenir que sa fille serait sur Terre et sur l'Olympe pendant 2/3 de l'année (période claire), et dans l'Autre Monde (les Enfers) durant 1/3 du temps (saison hivernale). La fête des chandelles symbolise le retour de la Lumière. Février par ailleurs tire son nom de "februar": purifications (depuis l'Antiquité). Le christianisme a donc placé la fête de la Purification de la Vierge à ce moment. La purification dont il s'agit est celle de la sortie de la "ténèbre hivernale". Les mythes de la Belle au Bois dormant ou de Thésée et Ariane (par exemple) narrent la libération de la lumière (l'Aurore de l'année) par le "chevalier solaire".
L'Église catholique chercha pendant longtemps à éradiquer ce culte païen. Pour ce faire, elle institua la Fête de la Présentation de Jésus au Temple qui est célébrée le 2 février et qui correspond à la Fête de la Purification de la Vierge Marie. Cependant, les célébrations de l'ours et du retour de la lumière continuaient lors de feux de joie et autres processions de flambeaux. Le pape Gélase Ier institua donc au Ve siècle la fête des chandelles.
Du XIIe au XVIIIe siècle, la chandeleur fut appelée « chandelours » dans de nombreuses régions françaises où le souvenir du culte de l'ours était encore très présent.
Il est indéniable qu'il subsista longtemps des cultes païens en Europe que les souverains chrétiens et les Églises ont cherché à éradiquer. Mais pour que « l'hypothèse de l'ours » soit ici éclairante, il faudrait, selon certains, qu'elle soit opérante à Rome au milieu du Ve siècle, là où la fête de Noël a été fixée au 25 décembre, et à Jérusalem, là où l'usage liturgique s'est établi de fêter la Présentation. En fait il n'y a pas besoin de cet éclairage, le calendrier chrétien lui-même s'en chargeant. En effet on y voit que la Chandeleur y est fixée au 2 février, et la Sainte-Brigitte au 1er février (Brigitt étant le nom de la Déesse celtique, célébrée à date équivalente). Il y a également la Saint-Ours d'Aoste, la Saint-Blaise (qui signifie "ours"). De plus la Chandeleur est l'ouverture de la période carnavalesque ; or l'ours est l'animal carnavalesque par excellence.
Reste que la "festa candelarum" à Rome commémorait la recherche de la Déesse de la Lumière Perséphone enlevée par le Roi de l'Autre Monde Hadès, par sa Mère la déesse de la Vie Déméter. Perséphone n'étant plus dans notre monde les ténèbres étaient omniprésentes, sa mère a alors éclairé sa recherche avec une torche, et a fini par obtenir que sa fille serait sur Terre et sur l'Olympe pendant 2/3 de l'année (période claire), et dans l'Autre Monde (les Enfers) durant 1/3 du temps (saison hivernale). La fête des chandelles symbolise le retour de la Lumière. Février par ailleurs tire son nom de "februar": purifications (depuis l'Antiquité). Le christianisme a donc placé la fête de la Purification de la Vierge à ce moment. La purification dont il s'agit est celle de la sortie de la "ténèbre hivernale". Les mythes de la Belle au Bois dormant ou de Thésée et Ariane (par exemple) narrent la libération de la lumière (l'Aurore de l'année) par le "chevalier solaire".
Aujourd'hui, on connaît surtout la Chandeleur en tant que jour des crêpes. On raconte que c'est ce même pape Gélase Ier qui faisait distribuer des crêpes aux pèlerins qui arrivaient à Rome.
On dit aussi que les crêpes, par leur forme ronde et dorée, rappellent le disque solaire, évoquant le retour du printemps après l'hiver sombre et froid.
Il existe encore de nos jours toute une symbolique liée à la confection des crêpes. On fait ainsi parfois sauter les crêpes de la main droite en tenant une pièce d'or, (par exemple un Louis d'or) ou à défaut une monnaie, et ce dans la main gauche afin de connaître la prospérité pendant toute l'année, il s'agit de faire en sorte que la crêpe atterrisse correctement dans la poêle. On dit aussi que la première crêpe confectionnée doit être gardée dans une armoire et qu'ainsi les prochaines récoltes seront abondantes. Il est parfois précisé qu'il s'agit du sommet d'une armoire et que la crêpe est alors réputée ne pas moisir et éloigner la misère et le dénuement. À l'occasion de la Chandeleur, toutes les bougies de la maison devraient être allumées. La tradition demande aussi de ne ranger la crèche de Noël qu'à partir de la Chandeleur, qui constitue la dernière fête du cycle de Noël.
Luxembourg
Lointaine héritière d'une ancienne procession aux flambeaux, la tradition actuelle fait du Liichtmëssdag une fête au centre de laquelle se retrouvent les enfants. En petits groupes, ils parcourent les rues l'après-midi ou la soirée du 2 février, tenant à la main une baguette allumée ou un lampion confectionné par leurs soins, pour chanter dans chaque maison ou magasin l'une ou l'autre chanson traditionnelle, en particulier Léiwer Härgottsblieschen. Ils espèrent recevoir en échange une récompense sous forme de sucreries ou menue monnaie (anciennement du lard, des petits pois, des biscuits).
Mexique
C'est l'occasion de manger des tamales. C'est aussi un jour férié.
Un tamal servi avec un potage
Des tamales
États-Unis et Canada
La célébration de la Chandeleur a été remplacée par le jour de la marmotte.
On dit aussi que les crêpes, par leur forme ronde et dorée, rappellent le disque solaire, évoquant le retour du printemps après l'hiver sombre et froid.
Il existe encore de nos jours toute une symbolique liée à la confection des crêpes. On fait ainsi parfois sauter les crêpes de la main droite en tenant une pièce d'or, (par exemple un Louis d'or) ou à défaut une monnaie, et ce dans la main gauche afin de connaître la prospérité pendant toute l'année, il s'agit de faire en sorte que la crêpe atterrisse correctement dans la poêle. On dit aussi que la première crêpe confectionnée doit être gardée dans une armoire et qu'ainsi les prochaines récoltes seront abondantes. Il est parfois précisé qu'il s'agit du sommet d'une armoire et que la crêpe est alors réputée ne pas moisir et éloigner la misère et le dénuement. À l'occasion de la Chandeleur, toutes les bougies de la maison devraient être allumées. La tradition demande aussi de ne ranger la crèche de Noël qu'à partir de la Chandeleur, qui constitue la dernière fête du cycle de Noël.
Luxembourg
Lointaine héritière d'une ancienne procession aux flambeaux, la tradition actuelle fait du Liichtmëssdag une fête au centre de laquelle se retrouvent les enfants. En petits groupes, ils parcourent les rues l'après-midi ou la soirée du 2 février, tenant à la main une baguette allumée ou un lampion confectionné par leurs soins, pour chanter dans chaque maison ou magasin l'une ou l'autre chanson traditionnelle, en particulier Léiwer Härgottsblieschen. Ils espèrent recevoir en échange une récompense sous forme de sucreries ou menue monnaie (anciennement du lard, des petits pois, des biscuits).
Mexique
C'est l'occasion de manger des tamales. C'est aussi un jour férié.
Un tamal servi avec un potage
Des tamales
États-Unis et Canada
La célébration de la Chandeleur a été remplacée par le jour de la marmotte.
À la Chandeleur, l'hiver se meurt ou prend vigueur.
À la Chandeleur, au grand jour, les grandes douleurs.
À la Chandeleur, grande neige et froideur.
À la Chandeleur, la neige est à sa hauteur, ce qui signifie que c'est souvent à cette date que l'épaisseur de la neige est à son maximum, au Québec.
À la Chandeleur, le froid fait douleur.
À la Chandeleur, le jour croît de deux heures.
À la Chandeleur, Quéré fait des crêpes jusqu'à pas d'heure.
À la Chandeleur, Rose n'en sentira que l'odeur.
Rosée à la Chandeleur, l'hiver à sa dernière heure.
Si la Chandeleur pleure, l'hiver ne demeure.
Si le ciel n'est ni clair ni beau, nous aurons plus de vin que d'eau (Bordelais).
Hélène Vallier, née Hélène de Poliakoff, et connue aussi sous le nom de Militza de Poliakoff-Baïdaroff, est une actrice française, née le 2 février 1932 à Paris 8e et décédée le 1er août 1988 à Marseille d'une hémorragie cérébrale. Lieu d'inhumation : cimetière russe de Sainte-Geneviève-des-Bois, Essonne (France).
Émigrés de Russie après la Révolution de 1917, ses parents se réfugient en France. Son père Vladimir de Poliakoff, chanteur d'opéra, et sa mère Militza Envald, danseuse étoile, ont quatre enfants, tous voués au spectacle :
Olga (1928-2009) : Olga Varen - réalisatrice à la télévision ;
Tania (1930-1980) : Odile Versois - actrice, dont quatre enfants ;
Militza (1932-1988) : Hélène Vallier - actrice ;
Marina (1938-) : Marina Vlady - actrice, notamment mariée au comédien et metteur en scène Robert Hossein avec qui elle a deux fils : Pierre et Igor, et à Jean-Claude Brouillet, aviateur, Résistant et entrepreneur dans le transport aérien dont elle a un autre fils : Vladimir.
Selon Paris-Match du 11 juin 1955, l'initiale V commune aux quatre pseudonymes (Varen - Versois - Vallier - et Vlady) serait le V de la victoire.
Filmographie
Cinéma
1951 : Onze heures sonnaient - (Roma ore 11) de Giuseppe De Santis
1953 : Saadia d'Albert Lewin
1953 : Plumes noires - (Penne nere) de Oreste Biancoli
1953 : Raspoutine de Georges Combret
1954 : Le Crâneur de Dimitri Kirsanoff
1955 : Sophie et le Crime de Pierre Gaspard-Huit
1956 : Pardonnez nos offenses de Robert Hossein
1957 : Méfiez-vous fillettes d'Yves Allégret
1959 : Le dialogue des carmélites de R. L. Bruckberger et Philippe Agostini
1969 : La Maison des bories de Jacques Doniol-Valcroze
1969 : La main d'Henri Glaeser
1971 : Le sauveur de Michel Mardore
1972 : Beau masque de Bernard Paul
1973 : Salut l'artiste d'Yves Robert
1973 : Toute une vie de Claude Lelouch
1975 : Guerre et Amour - (Love and death) de Woody Allen
1975 : La sensitive de Philippe Prince - court métrage -
1976 : Le Juge Fayard dit Le Shériff d'Yves Boisset
1976 : Dernière sortie avant Roissy de Bernard Paul
1977 : Le Portrait de Dorian Gray de Pierre Boutron
1977 : Cinq cent grammes de foie de veau d'Henri Glaeser - court métrage -
1977 : L'Amour en question d'André Cayatte
1977 : L'Adolescente de Jeanne Moreau
1978 : L'Argent des autres de Christian de Chalonge
1981 : Chanel solitaire de George Kaczender
1982 : Boulevard des assassins de Boramy Tioulong
1985 : Le Caviar rouge de Robert Hossein
1988 : Ach so de Gilbert Scher - court métrage -
Télévision
1972 : Talleyrand ou Le Sphinx incompris de Jean-Paul Roux
1975 : Les Cinq Dernières Minutes de Claude Loursais, épisode Le coup de pouce : Gina
1979 : Médecins de nuit de Pierre Lary, épisode : Les Margiis
1980 : Pomme à l'eau (La vie des autres) d'Emmanuel Fonlladosa
1981 : Le Mécréant de Jean L'Hôte
1984 : L'Amour en héritage (Mistral's Daughter) de Douglas Hickox / Kevin Connor, (feuilleton TV)
Théâtre
1948 : Celle qu'on prend dans ses bras d'Henry de Montherlant, mise en scène Claude Sainval, Théâtre de la Madeleine
1950 : Celle qu'on prend dans ses bras d'Henry de Montherlant, mise en scène Claude Sainval, Théâtre de la Madeleine
1951 : Celle qu'on prend dans ses bras d'Henry de Montherlant, mise en scène Claude Sainval, Théâtre des Célestins
1952 : Le Joueur d'Ugo Betti, mise en scène André Barsacq, Théâtre de l'Atelier
1957 : Vous qui nous jugez de et mise en scène Robert Hossein, Théâtre de l'¼uvre
1959 : Les Petits Bourgeois de Maxime Gorki, mise en scène Grégory Chmara, Théâtre de l'¼uvre
1960 : Oncle Vania d'Anton Tchekhov, mise en scène Gabriel Monnet, Comédie de Saint-Étienne
1963 : Le Misanthrope de Molière, mise en scène Pierre Dux, Théâtre des Célestins
1966 : L'Instruction de Peter Weiss, mise en scène Gabriel Garran, Théâtre de la Commune
1966 : Les Trois S½urs d'Anton Tchekov, mise en scène André Barsacq, Théâtre Hébertot
1968 : Les Soldats de Jakob Michael Reinhold Lenz, mise en scène Patrice Chéreau, Théâtre de Chaillot
1969 : Mon destin moqueur d'Anton Tchekov, mise en scène André Barsacq, Théâtre Hébertot
1972 : Les Justes de Albert Camus, mise en scène Jean Deschamps, Festival de la Cité Carcassonne
1973 : Les Justes de Albert Camus, mise en scène Jean Deschamps, Théâtre de Nice
Émigrés de Russie après la Révolution de 1917, ses parents se réfugient en France. Son père Vladimir de Poliakoff, chanteur d'opéra, et sa mère Militza Envald, danseuse étoile, ont quatre enfants, tous voués au spectacle :
Olga (1928-2009) : Olga Varen - réalisatrice à la télévision ;
Tania (1930-1980) : Odile Versois - actrice, dont quatre enfants ;
Militza (1932-1988) : Hélène Vallier - actrice ;
Marina (1938-) : Marina Vlady - actrice, notamment mariée au comédien et metteur en scène Robert Hossein avec qui elle a deux fils : Pierre et Igor, et à Jean-Claude Brouillet, aviateur, Résistant et entrepreneur dans le transport aérien dont elle a un autre fils : Vladimir.
Selon Paris-Match du 11 juin 1955, l'initiale V commune aux quatre pseudonymes (Varen - Versois - Vallier - et Vlady) serait le V de la victoire.
Filmographie
Cinéma
1951 : Onze heures sonnaient - (Roma ore 11) de Giuseppe De Santis
1953 : Saadia d'Albert Lewin
1953 : Plumes noires - (Penne nere) de Oreste Biancoli
1953 : Raspoutine de Georges Combret
1954 : Le Crâneur de Dimitri Kirsanoff
1955 : Sophie et le Crime de Pierre Gaspard-Huit
1956 : Pardonnez nos offenses de Robert Hossein
1957 : Méfiez-vous fillettes d'Yves Allégret
1959 : Le dialogue des carmélites de R. L. Bruckberger et Philippe Agostini
1969 : La Maison des bories de Jacques Doniol-Valcroze
1969 : La main d'Henri Glaeser
1971 : Le sauveur de Michel Mardore
1972 : Beau masque de Bernard Paul
1973 : Salut l'artiste d'Yves Robert
1973 : Toute une vie de Claude Lelouch
1975 : Guerre et Amour - (Love and death) de Woody Allen
1975 : La sensitive de Philippe Prince - court métrage -
1976 : Le Juge Fayard dit Le Shériff d'Yves Boisset
1976 : Dernière sortie avant Roissy de Bernard Paul
1977 : Le Portrait de Dorian Gray de Pierre Boutron
1977 : Cinq cent grammes de foie de veau d'Henri Glaeser - court métrage -
1977 : L'Amour en question d'André Cayatte
1977 : L'Adolescente de Jeanne Moreau
1978 : L'Argent des autres de Christian de Chalonge
1981 : Chanel solitaire de George Kaczender
1982 : Boulevard des assassins de Boramy Tioulong
1985 : Le Caviar rouge de Robert Hossein
1988 : Ach so de Gilbert Scher - court métrage -
Télévision
1972 : Talleyrand ou Le Sphinx incompris de Jean-Paul Roux
1975 : Les Cinq Dernières Minutes de Claude Loursais, épisode Le coup de pouce : Gina
1979 : Médecins de nuit de Pierre Lary, épisode : Les Margiis
1980 : Pomme à l'eau (La vie des autres) d'Emmanuel Fonlladosa
1981 : Le Mécréant de Jean L'Hôte
1984 : L'Amour en héritage (Mistral's Daughter) de Douglas Hickox / Kevin Connor, (feuilleton TV)
Théâtre
1948 : Celle qu'on prend dans ses bras d'Henry de Montherlant, mise en scène Claude Sainval, Théâtre de la Madeleine
1950 : Celle qu'on prend dans ses bras d'Henry de Montherlant, mise en scène Claude Sainval, Théâtre de la Madeleine
1951 : Celle qu'on prend dans ses bras d'Henry de Montherlant, mise en scène Claude Sainval, Théâtre des Célestins
1952 : Le Joueur d'Ugo Betti, mise en scène André Barsacq, Théâtre de l'Atelier
1957 : Vous qui nous jugez de et mise en scène Robert Hossein, Théâtre de l'¼uvre
1959 : Les Petits Bourgeois de Maxime Gorki, mise en scène Grégory Chmara, Théâtre de l'¼uvre
1960 : Oncle Vania d'Anton Tchekhov, mise en scène Gabriel Monnet, Comédie de Saint-Étienne
1963 : Le Misanthrope de Molière, mise en scène Pierre Dux, Théâtre des Célestins
1966 : L'Instruction de Peter Weiss, mise en scène Gabriel Garran, Théâtre de la Commune
1966 : Les Trois S½urs d'Anton Tchekov, mise en scène André Barsacq, Théâtre Hébertot
1968 : Les Soldats de Jakob Michael Reinhold Lenz, mise en scène Patrice Chéreau, Théâtre de Chaillot
1969 : Mon destin moqueur d'Anton Tchekov, mise en scène André Barsacq, Théâtre Hébertot
1972 : Les Justes de Albert Camus, mise en scène Jean Deschamps, Festival de la Cité Carcassonne
1973 : Les Justes de Albert Camus, mise en scène Jean Deschamps, Théâtre de Nice
En quelques heures
La mairie est déjà intervenue
Venise à ma porte
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Remix de anonyme
Le 2 février 1625, la Compagnie hollandaise des Indes occidentale fait construire un petit fort sur l'ile de Manhattan par une de ses colonies et va se nommer Nouvelle Amsterdam.
En 1664, quatre navires anglais bloquent le port et le gouverneur de l'époque, Peter Stuyvesant cède l'endroit au roi d'Angleterre. Le duc d'York qui sera le futur roi d'Angleterre sous le nom de Jacques II verra le nom de cette ville changer en son honneur sous le nom de New York.
En 1664, quatre navires anglais bloquent le port et le gouverneur de l'époque, Peter Stuyvesant cède l'endroit au roi d'Angleterre. Le duc d'York qui sera le futur roi d'Angleterre sous le nom de Jacques II verra le nom de cette ville changer en son honneur sous le nom de New York.
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