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Retour au blog de dessinsagogo55
Jane Russell, 21 juin, 21 juin 1921, 1921, Décès, 28 février, 28 février 2011, 2011, Actrice, Chanteuse, Cinéma, Musique, dessinsagogo55, Jane
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Bonne fête aux :
Gonzague
et aussi aux :
Leufroy.
Meven et ses dérivés bretons : Méen, Menez, Meurzh, Mevena, Mevenig, Mewan, Mewen, Mevenez, Minig, etc.
Raoul et ses variantes masculines Raoult, Raoulx et Raul, et forme féminine Raoule.
Rodolphe et ses variantes masculines Ruddy, Rudolf, Rudolph, Rudolphe et Rudy et sa forme féminine Rodolphine.
Meven et ses dérivés bretons : Méen, Menez, Meurzh, Mevena, Mevenig, Mewan, Mewen, Mevenez, Minig, etc.
Raoul et ses variantes masculines Raoult, Raoulx et Raul, et forme féminine Raoule.
Rodolphe et ses variantes masculines Ruddy, Rudolf, Rudolph, Rudolphe et Rudy et sa forme féminine Rodolphine.
Décès le 21 juin
223 : Liu Bei, empereur du royaume de Shu (° v. 161).
1305 : Venceslas II, roi de Bohême et roi de Pologne (° 17 septembre 1271).
1356 : Bolko II, duc d'Opole (° ca. 1300).
1377 : Édouard III, roi d'Angleterre (° 13 novembre 1312).
1421 : Jean II Le Meingre (Boucicaut), militaire français (° ca. 1366).
1521 : Leonardo Loredano, 75e doge de Venise (° 16 novembre 1436).
1527 : Nicolas Machiavel, philosophe florentin] (° 3 mai 1469).
1582 : Oda Nobunaga, seigneur japonais (° 23 juin 1534).
1621 : Louis de Lorraine (1575-1621), prélat français (° 22 janvier 1575).
1810 : Giovanni Battista Caprara, prélat italien (° 29 mai 1733).
1821 : César-Guillaume de La Luzerne, prélat français (° 7 juillet 1738).
1824 : Étienne Aignan, homme de lettres français (° 9 avril 1773).
1824 : Louis-François de Bausset, prélat français (° 14 décembre 1748).
1874 : Anders Jonas Ångström, astronome et physicien suédois (° 13 août 1814).
1889 : Bocanegra, matador espagnol (° 21 mars 1837).
1908 : Nikolaï Rimski-Korsakov, musicien russe (° 18 mars 1844).
1914 : Bertha von Suttner, militante pacifiste autrichienne, Prix Nobel de la paix en 1905 (° 9 juin 1843).
1957 : Johannes Stark, physicien allemand, prix Nobel de physique en 1919 (° 15 avril 1874).
1969 : Maureen Connolly, joueuse de tennis américaine (° 17 septembre 1934).
1970 : Sukarno, homme politique indonésien (° 6 juin 1901).
1980 : Bert Kaempfert, compositeur, arrangeur et chef d'orchestre allemand (° 16 octobre 1923).
1990 : June Christy, chanteuse de jazz américaine (° 20 novembre 1925).
1998 : Anastasio Ballestrero, prélat italien (° 3 octobre 1913).
1998 : Al Campanis, joueur de baseball américain (° 2 novembre 1916).
2000 : Ronny Coutteure, homme de cinéma belge (° 2 juillet 1951).
2001 : John Lee Hooker, musicien américain (° 17 ou 22 août 1917).
2001 : Carroll O'Connor, acteur, scénariste, producteur et compositeur américain (° 2 août 1924).
2002 : Gilberte Côté-Mercier, co-fondatrice du journal Vers demain (° 25 mai 1910).
2003 : Roger Neilson, entraîneur canadien de hockey sur glace (° 16 juin 1934).
2003 : Leon Uris, romancier et scénariste américain (° 3 août 1924).
2005 : George Hawi, homme politique libanais (° 1938).
2005 : Jaime Sin, prélat philippin (° 31 août 1928).
2006 : Jacques Lanzmann, écrivain français (° 4 mai 1927).
Dictons du 21 juin
« Les récoltes auront trop froid s'il fait un vent nord à Saint-Leufroy. »
« Pluie de Saint-Leufroy, le foin dans le pré n'est pas le roi. »
« S'il pleut le jour de la Saint-Leufroy, foin dans les prés n'est pas à toi, car si l'eau commence au matin, en voilà pour trois jours sans fin. »
« Au solstice d'été, si tu m'en crois, laisse la femme et prends le verre. »
Célébrations
World Humanist Day (en) (Journée mondiale de l'Humanisme), fête humaniste établie principalement dans les pays de langue anglo-saxonne par l'Union internationale humaniste et éthique.
Fête de la musique depuis 1982 en France, dans plus de 110 pays aujourd'hui.
Go Skateboarding Day (en) (Faites du skateboard).
Dans les bases situées en Antarctique, c'est le jour de la midwinter, une fête collaborative.
Canada : Journée nationale des aborigènes (en), pour reconnaître le rôle et les cultures des peuples autochtones, Amérindiens, Inuits et Métis.
Égypte, Liban, Ouganda, Syrie : Fête des pères.
États-Unis : New Hampshire : Fête de l'État.
Groenland : Fête nationale, marque le solstice d'été.
Québec : journée internationale de la lenteur.
Togo : Fête des martyrs.
Christianisme : Dans le lectionnaire de Jérusalem, mémoire de Mamas, martyr, (station dans le village de Sebento): lectures de I Cor. 9, 7-14 et Jn 15, 1(-10); mots communs: vigne, fruit.
Néopaganisme Wicca : Litha, fête du solstice d'été, lorsque il tombe à cette date.
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La musique est l'art consistant à arranger et à ordonner ou désordonner sons et silences au cours du temps : le rythme est le support de cette combinaison dans le temps, la hauteur, celle de la combinaison dans les fréquences, etc.
La musique est un art incroyable, celui de la muse Euterpe dans la mythologie grecque. Elle est donc à la fois une création (une ½uvre d'art), une représentation et aussi un mode de communication. Elle utilise certaines règles ou systèmes de composition, des plus simples aux plus complexes (souvent les notes de musique, les gammes et autres). Elle peut utiliser des objets divers, le corps, la voix, mais aussi des instruments de musique spécialement conçus, et de plus en plus tous les sons (concrets, de synthèses, abstraits, etc.).
La musique est évanescente, elle n'existe que dans l'instant de sa perception qui doit en reconstituer son unité dans la durée.
La musique a existé dans toutes les sociétés humaines, depuis la préhistoire. Elle est à la fois forme d'expression humaine individuelle (notamment l'expression des sentiments), source de rassemblement collectif et de plaisir (fête, chant, danse) et symbole d'une communauté ou d'une nation (hymne national, style musical officiel, musique religieuse, musique militaire).
La musique est un art incroyable, celui de la muse Euterpe dans la mythologie grecque. Elle est donc à la fois une création (une ½uvre d'art), une représentation et aussi un mode de communication. Elle utilise certaines règles ou systèmes de composition, des plus simples aux plus complexes (souvent les notes de musique, les gammes et autres). Elle peut utiliser des objets divers, le corps, la voix, mais aussi des instruments de musique spécialement conçus, et de plus en plus tous les sons (concrets, de synthèses, abstraits, etc.).
La musique est évanescente, elle n'existe que dans l'instant de sa perception qui doit en reconstituer son unité dans la durée.
La musique a existé dans toutes les sociétés humaines, depuis la préhistoire. Elle est à la fois forme d'expression humaine individuelle (notamment l'expression des sentiments), source de rassemblement collectif et de plaisir (fête, chant, danse) et symbole d'une communauté ou d'une nation (hymne national, style musical officiel, musique religieuse, musique militaire).
Il existe alors deux « méthodes » pour définir la musique : l'approche intrinsèque (immanente) et l'approche extrinsèque (fonctionnelle).
Dans l'approche intrinsèque, la musique existe chez le compositeur avant même d'être entendue ; elle peut même avoir une existence par elle-même, dans la nature et par nature (la musique de la rivière, des oiseaux, etc., qui n'a aucun besoin d'intervention humaine).
Dans l'approche extrinsèque, la musique est une fonction projetée, une perception, sociologique par nature. Elle a tous les sens et au-delà, mais n'est perçue que dans un seul : la musique des oiseaux n'est musique que par la qualification que l'on veut bien lui donner.
L'idée que l'être est musique est ancienne et semble dater des pythagoriciens selon Aristote. Dans la Métaphysique il dit : « Tout ce qu'ils pouvaient montrer dans les nombres et dans la musique qui s'accordât avec les phénomènes du ciel, ses parties et toute son ordonnance, ils le recueillirent, et ils en composèrent un système ; et si quelque chose manquait, ils y suppléaient pour que le système fût bien d'accord et complet ».
Dans l'approche intrinsèque, la musique existe chez le compositeur avant même d'être entendue ; elle peut même avoir une existence par elle-même, dans la nature et par nature (la musique de la rivière, des oiseaux, etc., qui n'a aucun besoin d'intervention humaine).
Dans l'approche extrinsèque, la musique est une fonction projetée, une perception, sociologique par nature. Elle a tous les sens et au-delà, mais n'est perçue que dans un seul : la musique des oiseaux n'est musique que par la qualification que l'on veut bien lui donner.
L'idée que l'être est musique est ancienne et semble dater des pythagoriciens selon Aristote. Dans la Métaphysique il dit : « Tout ce qu'ils pouvaient montrer dans les nombres et dans la musique qui s'accordât avec les phénomènes du ciel, ses parties et toute son ordonnance, ils le recueillirent, et ils en composèrent un système ; et si quelque chose manquait, ils y suppléaient pour que le système fût bien d'accord et complet ».
Cette définition intègre l'homme à chaque bout de la chaîne. La musique est conçue et reçue par une personne ou un groupe (anthropologique). La définition de la musique, comme de tout art, passe alors par la définition d'une certaine forme de communication entre les individus. C'est ce qui fait de la musique un langage (le mot est souvent utilisé quoique contraire à la définition ontologique du langage), une communication universelle susceptible d'être entendue par tout le monde, mais comprise uniquement par quelques uns. Boris de Schl½zer, dans Problèmes de la musique moderne (1959), dit ainsi : « La musique est langage au même titre que la parole qui désigne, que la poésie, la peinture, la danse, le cinéma. Ceci revient à dire que tout comme l'½uvre poétique ou plastique, l'½uvre musicale a un sens (qui n'apparaît que grâce à l'activité de la conscience) ; avec cette différence pourtant qu'il lui est totalement immanent, entendant par là que close sur elle-même, l'½uvre musicale ne comporte aucune référence à quoi que se soit, ne nous renvoie pas à autre chose
Selon cette définition, la musique est l'« art des sons » et englobe toute construction artistique destinée à être perçue par l'ouïe.
Cette définition considère la musique comme un fait de société, qui met en jeu des critères tant historiques que géographiques.
La musique passe autant par les symboles de son écriture (les notes de musique) que par le sens qu'on accorde à sa valeur affective ou émotionnelle. En Occident, le fossé n'a cessé de se creuser entre ces musiques de l'oreille (proches de la terre, elles affirment une certaine spiritualité et jouent sur le parasympathique) et les musiques de l'½il (marquées par l'écriture, le discours, et un certain rejet du folklore). Les cultures occidentales ont privilégié l'authenticité et inscrit la musique dans une histoire qui la relie, par l'écriture, à la mémoire du passé. Les musiques d'Afrique font plus appel à l'imaginaire, au mythe, à la magie, et relient cette puissance spirituelle à une corporalité de la musique. L'auditeur participe directement à l'expression de ce qu'il ressent, alors qu'un auditeur occidental de concerts serait frustré par la théâtralité qui le délie de participation corporelle. Le baroque constitue en occident l'époque charnière où fut mise en place cette coupure. L'écriture, la notation, grâce au tempérament, devenait rationalisation des modes musicaux.
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